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GLAUBER ROCHA

TROPICÁLIA

GILBERTO GIL

Rogério Duarte ou Rogério Caos holds a sua cria

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Negra Melodia

 

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Gilberto Gil também ditava as suas em depoimentos-entrevistas, mas dizia sobretudo por música, letra e música ou em parcerias históricas com Torquato Neto e José Carlos Capinan. Caetano Veloso escrevia e recitava manifestos. E era o próprio manifesto. Um poço de contradições aparentes.
ABERTURA a uma visão diferente do FLA X FLU maniqueísta predominante na arte & cultura no Brasil pós-golpe militar de 1964, de bom senso e "bom gosto" na luta contra o arbítrio e as gritantes injustiças sociais, protagonizada em música pelos assim dizer filhos ou sobrinhos de Tom Jobim. como Carlos Lyra, Edu Lobo, Sérgio Ricardo, Chico Buarque, Geraldo Vandré, o pessoal da chamada segunda fase da bossa nova pelos íntimos, imbuídos em passar a "mensagem" e o "protesto". Outro pessoal levava ao pé da letra a palavra-de-ordem de Maiakowski pela qual só existe arte revolucionária com forma revolucionária.

  Caetano Veloso ao jornal Bondinho em 1972, quando lançava o LP Transa, gravado no final da fase de três anos de exílio em Londres, mixado e lançado no Brasil sem ficha técnica, o que enfureceu o diretor musical do disco, não mencionado, Jards Macalé:

          

Em dezembro de 1973 Edu Lobo se apresentou em Lisboa e, acompanhado pela consorte, Wanda Sá, teve um longo bate-papo com James Anhanguera publicado com cortes pela censura do regime ditatorial ainda vigente em Portugal na revista Cinéfilo de 10-16 de janeiro de 1974, em que Edu, afinal um dos protagonistas mas com obra muito acima de FLA X FLUS, narra os embaraços que a fúria tropicalista lhe causara:

                 eu queria estar vivo no seio de um país jovem, entre jovens corajosos e criadores

caetano veloso provocação prop

 
                                                                                    1973                                                                                                               1974

 E   X   T   R   A   P   O   L   A  ç   à  O

WAL TER SME TAK

Nada mais natural que, depois de Araçá Azul, onde em Épico saúda Hermeto Pascoal e emenda smetak smetak e musak smetak e musak e musak e razão dando ao discurso da diatribe e a uma peça de concreto como a rua de São Paulo em que proselitiza um colorido concreto a partir da mais concreta abstração, porque baiano, mais, estudante da UFBA de Edgar Santos, portanto, cúmplice da atividade vanguardíssima do suíço "louco do porão" da Escola de Música do Canela, produzisse um dos discos mais estrambólicos e belos da discografia braseira

DE https://www.revoluciomnibus.com/Musica_do_Brasil-dancas-folguedos-ritmos-estilos-instrumentos.html

smetakianas ... – instrumentos-esculturas plásticas sonoras do compositor Walter Smetak, cultor de um tipo de música tido como extravagante e de que ficou apenas um testemunho gravado em LP produzido em 1974 por Caetano Veloso, que o cita em Épico, talvez a mais por assim dizer extra vagante criação caetanovística.  Amem, árvore, choris, disco voador, ovo, pindorama, piston cretino, vina figuravam entre as cerca de 150 peças feitas de cabaças, cordas de fibra vegetal, arames, madeira e objetos artesanais pelo velho “louco do porão”, como o chamavam professores e alunos da Escola Superior de Música da UFBA, em Salvador, em que usava um compartimento do subsolo como ateliê. ... e uaktianas – “louco do porão” como chamavam Smetak segundo Marco Antônio Guimarães, membro fundador e mentor do grupo mineiro Uakti, que apesar – ou quiçá em função – do epíteto com que se pretendia definir a sanha desbravadora de arquiteturas audiovisuais do compositor suíço radicado na Bahia dele acabaria por herdar o mesmo espírito inventivo. Foi além e, como um compósito de Smetak e Hermeto Pascoal – também citado no Épico caetanovista –, fez o seu grupo tocar apenas instrumentos da sua lavra, construídos com tubos e caixas de PVC e borracha. Não deixou de reverenciar o mestre batizando de Chori Smetano uma das suas esculturas instrumentais, entre as quais alinham também o trilobita, o jaburu, a tabla elétrica, a flauta uakti, o planetário, o gig e o aqualung.

     ANTÔNIO RISÉRIO E ARAÇÁ AZUL

  Antônio Risério aparece em 1973 em trecho de crônica publicada no jornal "O Popular", de Goiânia, reproduzido na coluna de música popular de Júlio Hungria no Jornal do Brasil do Rio de Janeiro  em que pontifica:

Enquanto artistas que se diziam contestadores produziam dentro de critérios burgueses, aceitos  e consumidos por crítica e público, Caetano rejeitava a idéia de enquadrar seu trabalho em moldes repetitivos. Só uma péssima formação política e um lukacsianismo careta podiam ver alienação no grupo baiano. Ao tempo em que aplaudiam, por exemplo, Jorge Amado, burguesamente acomodado numa literatura reacionária e comercial, essas pessoas agiam como bestas-feras em relação a Caetano. Mais bestas que feras.

     Anhanguera está atento e em linha e a Risério e Maiakovski junta Bertold Brecht:

hum

tu

tudo

tudo co

tudo comer

tudo comer tu

tudo comer tudo

tudo comer tudo dor

tudo comer tudo dormir

tudo comer tudo dormir tu

tudo comer tudo dormir tudo

tudo comer tudo dormir tudo no

tudo comer tudo dormir tudo no fun

tudo comer tudo dormir tudo no fundo

tudo comer tudo dormir tudo no fundo do

tudo comer tudo dormir tudo no fundo do mar

tudo comer tudo dormir tudo no fundo do

tudo comer tudo dormir tudo no fundo

tudo comer tudo dormir tudo no fun

tudo comer tudo dormir tudo no

tudo comer tudo dormir tudo

tudo comer tudo dormir tu

tudo comer tudo dormir

tudo comer tudo dor

tudo comer tudo

tudo comer tu

tudo comer

tudo co

tudo

 tu

e  x  p  e  r  i  m  e  n  t  a  l

     caetano veloso de Londres para A flor do mal de O Pasquim

11 a 18/9/69

Eu agora também vou bem, obrigado. Obrigado a ver outras paisagens, melhores, pelo menos mais clássicas e, de qualquer forma, outras. Alê, alô Realengo, aquele abraço.

4 a 10/12/69

Não verás um Paris como Este

Cremúsculo. O sol, a só, despe de si, digo, despede-se, desce pé ante pele, descalço, dá-se e obe, digo, sob, ou melhor sobre as bandas cremoças das mulheres alfíssimas do hemisfério nhorte. Kolinas sonrisam no horizonte.

(Caetas Serafim Ponte Grande nas Europa)

28/5 a 3/6/70

O mar não está pra peixe, Ferreira Gullar, e a barra está pesada. Aquele seu artigo (hoje talvez tão velho no Brasil e em você que isto aqui não valha uma resposta) era sintomático disso. Você teme o desprezo (?) que a moçada dá ao Martinho da Vila e eu temo seu texto. Seus pontapés não batem em lugar nenhum. Por que você foi embora pra Pasárgada? Tudo isto aqui está uma (*), meu velho, e, como não há mesmo saída imediata o cara começa a dar pontapé em tudo que está por perto: o imperialismo se dá é aqui, Ferreira. O que está longe nossos pés não alcançam: a música brasileira, a arte brasileira, a cultura brasileira, a revolução brasileira em marcha. O povo solidário na sua alegria e na sua esperança, todas essas realidades ideais, fique tranquilo, são realmente inatingíveis pelas nossas patas.

    O   T U R B I L H Ã O

versão brasileira com tradução simultânea dos bons (e maus) humores de lá de fora e daqui ”do lado de dentro“ (dos muros) como dizia Torquato Neto, que andou frequentando o hospício D. Pedro II, no Engenho de Dentro, Rio de Janeiro.

Contemporânea de fenômenos revolucionários (conquista espacial, satélites de comunicação, desenvolvimento tecnológico – Lunik 9 e Cérebro Eletrônico, de G. Gil –, mal-estar pelo estado de abundância e muita carência, guerra e crescente tecnocracia), no plano interno era reflexo e refletia movimento análogo em outras áreas e artes, no Brasil com a Tropicália uma minoria da juventude gerou uma explosão de alto impacto que se manifestava também em outros campos artísticos, refletindo-se e refletindo as propostas revolucionárias (evolucionárias) de cada uma delas, artes plásticas - ver, para sentir o clima Hélio Oiticica:

cinema (Glauber Rocha e uma plêiade de superoitos superoiteiros e longas que cuspiam e escarravam na narrativa linear, do chamado underground ou undigrudi ou udigrudi – nomes da época - e Teatro Oficina (O Rei da Vela, de Oswald de Andrade). Onda de vanguarda em plena ditadura, contribuiu para o seu imediato recrudescimento (a entrada no período mais duro) com o AI-5 em dezembro de 1968.

Esse mesmo tipo de abordagem da realidade e leitura da vida era feito no pop-rock e vertentes musicais populares em todos os quadrantes. Zappa faz relato detalhado, etapa após etapa, é o cronista sardônico tipo Crumb e Shelton do pesadelo do sonho americano. Toda a canção da época, do hemisfério norte ao sul, foi crônica daqueles dias – nego metia o bedelho em tudo, relatava, alertava, comentava e opinava. O curioso é que em nenhum outro lugar houve ao mesmo tempo tantos postulados teóricos, políticos (e de costumes) e existenciais, em música, em catadupa, aplicados à vestimenta e à vestimenta musical: as guitarras distorcidas e estridentes de Sérgio Batista (Mutantes) e Lanny Gordin, ins-pirados nos ases nascentes da guitarra, de Clapton a Hendrix, seus mestres, quase assumiam dimensão política. Gilberto Gil, que segundo Caetano Veloso (Verdade Tropical, 1997), ao tomar contato com Jimi Hendrix se rende incondicionalmente ao brinquedo, participou numa passeata contra a guitarra elétrica um ano antes de a adotar para sempre. Primavam, como os congêneres do Hemisfério Norte, pelo fora do comum e pela informalidade.

Há de início recados políticos explícitos, como Soy loco por ti, América e críticas ao estilo de vida moderno (Ele falava nisso todo dia, Gilberto Gil). Nas vésperas do AI-5, vestido de roupas hipermodernas, plastificadas, injuriado com a eliminação de um festival de concurso de Questão de Ordem, apresentada por G. Gil com os Mutantes, à frente do mesmo trio Caetano Veloso usou a apresentação de uma criação sua inspirada em pichação do Maio de 68 em Paris (É proibido proibir) para botar discurso inflamado contra o quadradismo, a caretice estética e o gosto padrão, fosse qual fosse, dado, orientado, imposto, estatuído, estabelecido - crítica de cultura e da civilização e grito pela abertura da mente a outras esferas de visão e raciocínio. Como lá fora.

O laboratório experimental de ideias e de sons, colhidos das ou sugeridos pelas mais variadas fontes – Gil chegou a exibir seu instrumental de sacadas dos anos em que trabalhou no departamento de publicidade e marketing de uma multinacional de produtos de higiene corporal – expunha permanentemente questões de ordem estética, reflexões sobre o gosto padrão dominante no Brasil (brega: Coração Materno, de Vicente Celestino e outros momentos como Mamãe não chore, Caetano-Torquato Neto) ou o descompasso entre o tempo das sofisticadas dissonâncias da bossa nova e o das estridências da guitarra – porque ”as notas dissonantes se integraram ao som dos imbecis“, “chega de saudade” (Saudosismo, C. Veloso) e desfecha guitarrada a fechar.

Desbunde e deboche: em Objeto Semi-Identificado, de G. Gil e Rogério Duarte com o maestro R. Duprat: “eu gosto mesmo é de comer com coentro uma moqueca, uma salada, cultura, feijoada, lucidez, loucura” (...) “a cultura, a civilização só me interessam enquanto sirvam de alimento, enquanto sarro, prato suculento (...), informação”. 

O modernismo atacou da mesma forma iconoclasta o beletrismo e uma visão limitada e opressora / colonizada da identidade nacional.

Tropicalismo é uma forma antropofágica de relação com a cultura. Devoramos a cultura que nos foi dada para exprimirmos nossos valores culturais. Não tem nada a ver com as doces modinhas nem surgiu para promover o xarope Bromil. A estrutura desse programa se assemelha ao ritual de purificação e modificação e utiliza para isso as formas mais fortes de comunicação de massa tais como missa, carnaval, dramalhão, candomblé, teatro, cinema, sessão espírita, poesia popular, Chacrinha, inauguração, discurso, demagogia, sermão, orações, ufanismo, revolução, transplante, saudosismo, regionalismo, bossa nova, americanismo, turismo, getulismo. Torquato Neto e José Carlos Capinan - Vida, Paixão e Banana do Tropicalismo 1967-1968 - programa de TV

encontros e reencontros - contexto

 1965-1966: depois de protagonizarem Nós por exemplo em Salvador quatro jovens baianos afluem no sul-maravilha. Maria Bethânia é convidada a substituir Nara Leão no show Opinião, com Zé Ketti e João do Vale, em Copacabana, e tem por escorte o inseparável mano Caetano Veloso. Se enturma com o violonista Jards Macalé, que também dá as caras em Opinião, a quem apresenta Guilherme Araújo, regressado ao Rio de Janeiro de um estágio de produção de TV na Radiotelevisione Italiana. Gilberto Gil segue para São Paulo para trabalhar no departamento de marketing e publicidade da multinacional Gessy Lever. No chamado eixo Rio-São Paulo de então, pós-golpe militar de 1964, o domínio entre jovens cabeça é da dita esquerda festiva, a da UNE (União Nacional de Estudantes) e do seu Centro Popular de Cultura (CPC) marxista-leninista-ó-trotskista que agrega pessoal do novo teatro tupiniquim que encena Opinião e logo depois Arena conta Bahia, com o trio Gil-Bethânia-Caetano sob direção de Augusto Boal, em São Paulo. O protesto contra a ditadura militar nascente é A TÔNICA nas artes em geral e, na música popular, entre os incuráveis jovens discípulos da sempre revolucionária bossa nova, impera a música de protesto, que pela sua influência incurável pintava como uma BN nacionalizada, passe a expressão, que depois o distinto chamou Bossa 2. Nessas, Caetano se agrega a Gil em São Paulo e a eles se juntam Guilherme e Gal, ops, então ainda Maria da Graça, que desce da Bahia escoltada por Waly Salomão, entrementes Sailormoon. Não se esqueçamos da absorção pela patota dos bardos José Carlos Capinan, de Candeias, no Recôncavo Baiano, Tomzé, de Irará, na Bahia, e Torquato Neto, da tristeresina piauense, e que por obra e graça de Guilherme, segundo Caetano Veloso, Maria da Graça, que entretanto divide um LP com Caetano Veloso (Domingo), desponta como Gau, melhor, Gal, por conta sabe de quem: France Gall, a famos´ssima parceira de Serge Gainsbourg em Poupée de cire, poupée de son! Isso mesmo. Junte-se-lhe uma pitada de Beat Boys e Mutantes por influência, na contrrramão da históriaaa, da Jovem Guarda e a manhã tropical inicia. O desbunde, o caos legal.

Para uma contra cultura da usura
TROPICÁLIA TRIPS CÁLIDOS NO PAÍS DOS MUTANTES

Nós por exemplo - Salvador, Teatro Vila Velha, 1964: Gal Costa, Maria Bethânia, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Tomzé

Arena conta Bahia - Sâo Paulo, 1965, direção: Augusto Boal, Maria Bethânia, Caetano Veloso, Gilberto Gil

No ano de 1967 Gil começa a trilhar novos caminhos. O fenômeno da contra cultura, o psicodelismo e o som dos Beatles agitam o mundo e o levam a repensar o seu trabalho musical.

as guitarras distorcidas e estridentes de Sérgio Batista (Mutantes) e Lanny Gordin, ins-pirados nos ases nascentes da guitarra, de Clapton a Hendrix, seus mestres, quase assumiam dimensão política. Gilberto Gil, que segundo Caetano Veloso (Verdade Tropical, 1997), ao tomar contato com Jimi Hendrix se rende incondicionalmente ao brinquedo, participou numa passeata contra a guitarra elétrica um ano antes de a adotar para sempre. Primavam, como os congêneres do Hemisfério Norte, pelo fora do comum e pela informalidade.

Assumem o subdesenvolvimento brasileiro, aproveitam elementos estrangeiros e reinterpretam-nos segundo uma ótica antropofágica (...) adotam uma atitude de questionamento de costumes e comportamentos que ultrapassam a própria música.

Gilberto Gil viu sua prisão de dois meses em 1968 / 1969 como uma sanção ao meu pensamento, à minha atitude, era uma coisa toda contra os limites de expressão da minha condição psíquica.

Há de início recados políticos explícitos, como Soy loco por ti, América e críticas ao estilo de vida moderno (Ele falava nisso todo dia, Gilberto Gil). Nas vésperas do AI-5, vestido de roupas hipermodernas, plastificadas, injuriado com a eliminação de um festival de concurso de Questão de Ordem, apresentada por G. Gil com os Mutantes, à frente do mesmo trio Caetano Veloso usou a apresentação de uma criação sua inspirada em pichação do Maio de 68 em Paris (É proibido proibir) para botar discurso inflamado contra o quadradismo, a caretice estética e o gosto padrão, fosse qual fosse, dado, orientado, imposto, estatuído, estabelecido - crítica de cultura e da civilização e grito pela abertura da mente a outras esferas de visão e raciocínio. Como lá fora.

Se vocês forem em política tão bons como são em estética, estamos fritos - ofegante Caetano no palco do Tuca.

CONTRACULTURA TROPICÁLIA

É proibido proibir   C'est interdit d'interdire

        vai além dos males políticos e prospecta a razão desses males, quase que só por impulso mas por manha já

CONTRACULTURA

E A MANHÃ TROPICAL SE INICIA

TROPICÁLIA

indignado com a eliminação da peça concorrente no festival de G. Gil, uma Questão de Ordem, Caetano Veloso banca um comício contra o quadradismo, a caretice estética, uma crítica ao gosto padrão das elite e o do público médio, seja qual for, dado, imposto, estatuído, orientado, crítica de cultura e civilização para um outro lugar

o modernismo atacou da mesma forma o beletrismo e a visão equivocada colonizada opressora da identidade nacional. Numa fase posterior Oswald de Andrade, o blagueur, foi militante do PCB, a que renunciou acusando pesado o estalinismo nomeadamente do dedo-duro Jorge Amado, quando passou a postular contra o patriarcalismo.

Odara despoletou o polícia que todos temos na cabeça e a sanha das patrulhas ideológicas, hoje no poder ou pouco + ou - . Provocação q é bom neca.Esse mesmo tipo de abordagem da realidade e leitura da vida tinha de montão no pop-rock e vertentes musicais populares em todos os quadrantes. Curioso é que em nenhum teve ao mesmo tempo - e bem vistas as coisas em permanência - a colocação de um postulado teórico aplicado em letra e música e na vestimenta musical, e vestimenta pessoal, as guitarras retorcidas de Sérgio Dias Batista e Lanny Gordin, estudo aplicado dos ases da guitarra em parada, de Clapton a Hendrix - e a guitarra era a bandeira de uma outra dimensão, se quiser, política.

South America is my name, world is my name, my size

Da  Inútil Paisagem  do moderno Tom Jobim à  Paisagem Útil  do “pós-moderno”
Caetano Veloso em elegia hiperreal ao Aterro do Flamengo, no Rio de Janeiro

Inutil Paisagem Mas pra que, pra que tanto céu Pra que tanto mar, pra que De que serve esta onda que quebra E o vento da tarde De que serve a tarde Inútil paisagem Pode ser que não venhas mais Que não voltes nunca mais De que servem as flores que nascem Pelo caminho Se o meu caminho Sozinho é nada, é nada, é nada Aloysio de Oliveira / Antonio Carlos Jobim

Paisagem Útil Olhos abertos em vento Sobre o espaço do Aterro Sobre o espaço sobre o mar O mar vai longe do Flamengo O céu vai longe e suspenso Em mastros firmes e lentos Frio palmeiral de cimento O céu vai longe do Outeiro O céu vai longe da Glória O céu vai longe suspenso Em luzes de luas mortas Luzes de uma nova aurora Que mantém a grama nova E o dia sempre nascendo Quem vai ao cinema Quem vai ao teatro Quem vai ao trabalho Quem vai descansar Quem canta, quem canta Quem pensa na vida Quem olha a avenida Quem espera voltar Os automóveis parecem voar Mas já se acende e flutua No alto do céu uma lua Oval, vermelha e azul No alto do céu do Rio Uma lua oval da Esso Comove e ilumina o beijo Dos pobres tristes felizes Corações amantes do nosso Brasil Caetano Veloso

        

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