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Mais,
plus près de nous, nous avons l'exemple du gaullisme. D'une part l'instauration
au sein de l'Europe de l'enceinte réduite et protectrice, l'hexagone,
puis le bouillonnement des lois grâce à la normalisation des
états d'exception, enfin, l'invention du comportement pour les
"95% amenés à obéir sous une influence determinée", l'opposition
étant englobée dans cette catégorie sanitaire grâce à la
contrainte du champ.
De Gaulle, dans l'arsenal psychologique du mû, a représenté un
phénomène de sujétion pure et simple, de même "qu'en
entendant toucher la boîte aux lettres on voit le facteur", en
voyant apparaître sur le petit écran l'homme du 18 juin, la
France était consentante, de Gaulle vieux chef militaire était
parfaitement au fait de son genre de pouvoir et c'est sur le fond
noir de la crise imminente, de l'attentat, qu'il compte pour créer
une cohésion nationale.
Mai 68 est incomprehensible sans ce rapport à une enceinte
artificielle créée dix ans plus tôt par l'État. La technique de
la Paix Totale privilégie la structure et dévalue le fond, Mai a
été un phénomène de dissipation hors de la structure et une
dispersion générale vers et dans le fond... cassure ou "folie
précoce" comme le printemps? Il y a donc un space propre
aux événements de Mai 68. Si cet espace n'a jamais été
précisément défini, il n'en possédait pas moins ses
repères, il se désignait non pas en tant qu'imaginaire mais en
tant qu'espace critique.
On a déjà beaucoup épilogué sur les causes du "mouvement"
et sur ses perspectives politiques, mais on n'a pas assez
considéré l'acte en soi: la manifestation, la barricade et surtout
l'occupation de bâtiment.
On a voulu, une fois de plus, abstraire l'événement de sa
localisation, de ses moyens et de ses matériaux. L'inventaire des
déprédations communiqué par la prefecture de police est pourtant
autrement révélateur que
toutes les analyses. Le bulldozer qui enlevait les épaves, les
camions-bennes qui emportaient les décombres au lendemain des
affrontements, remuaient un trésor de significations que le public
nombreux qui venait assister à ces scènes devinait bien.
La violence, contrairement à ce que le pouvoir a essayé de
prouver, n'a jamais été réellement agressive, mais bien
transgressive. C'est par la concrétisation de sa critique qu'une
realité sociale a été submergée; la critique, pour une fois, s'est
détendue dans l'environnement par le dépassement de l'usage des
lieux (facultés,
théâtres, églises, usines, administrations, etc.).
Si pendant une quinzaine de jours la credibilité de l'État est
appareue dans sa fragilité, la structure urbaine est en même temps
devenue diaphane, la cité irréelle.
Dans un milieu social étroitement soumis au système et qui se
sclérosait totalement, la dynamique de la transgression a joué un
rôle capital: les masses, en grande partie hostiles à la violence
pure, mais rendues avides de changement par les procedés de
suscitation des mass-média, étaient inévitablement attirées par
ce qu'elles percevaient comme la pacifique obsolescence des formes
du pouvoir.
L'espace critique serait donc au système urbain ce que la
contestation est au système politique, et si à juste titre on a
parlé de "libération de la parole" on doit aussi
révéler cette libération de l'habiter.
Ce qui était latent dans le phénomène des squatter ou dans celui
de l'investissement des villes par les populations autochtones à la
décolonisation s'est développé d'abord au centre d'une grande
capitale européenne puis sur la totalité d'un territoire. L'habiter
est devenu acte offensif et révolutionnaire, on a transgressé les
fonctions des bâtiments, habiter l'inhabituel.
L'espace dilaté du mouvement révolutionnaire a rendu soudain
transparentes las façades forntières, les cloisonnements
ségrégatifs. C'est à ce niveau qu'il fallait lire les graffiti,
souvent plus révelateurs par leur emplacement que par leur contenu:
les anarchistes choisissaient généralement les portes, les
marxistes les murs, les situationnistes les glaces ou les images
affiches, tableaux.
La barricade elle-même n'était pas une obstruction réellement
défensive mais une construction visant à délimiter un territoire
nouveau: la dynamique de la manifestation s'achevant, la masse
démobilisée, abandonnée, limite son aire; c'est la résurgence
d'une cité dans la cité. Le schéma urbain est parasité par un
schéma contradictoire (le
carrefour autour de la place Edmond-Rostand a bien été habité).
D'une autre façon et au même moment c'est aussi ce que tentait de
concrétiser le mouvement non violent aux États-Unis avec "Ressurrection
City": doubler non seulement l'activité politique par un
pouvoir parallèle (black
power)
mais ouvrir des espaces critiques dans le tissu des cités
américaines.
Au niveau du choix des matériaux utilisés par les manifestants il
y a également critique spontanée: c'est l'arsenal du mû qui est
instinctivement visé. La destruction des voitures, des panneaux de
signalisation et attributs routiers n'est pas seulement due à leur
vulnerabilité. Elle révèle aussi une sourde opposition à la
permanence du contrôle policier, à la limitation abusive de la
liberté de déplacement (chaines
de trottoirs le long des couloirs de circulation prioritaire, par
exemple).
En fait, c'est la définition spatiale d'un certain urbanisme qui a
été partout remise en cause. Ses pleins et ses déliés ont été
comblés par la reconquête de la rue, sur la fluidité automobile;
par l'utilisation de bâtiments décretés inhabitables au nom du
fonctionnalisme; il suffit d'avoir vécu l'un de ces dépassements
de fonction pour comprendre à quel point l'habitat contemporain
stérelise les rapports de l'homme au millieu, de l'individuel au
collectif.
Au mois de mai 68 chacun des bâtiments occupés recelait une vie
particulière qui venait moins du caractère de ses occupants que de
leurs conflits avec un espace réellement aléatoire.
L'annexe Censier ne ressemblait en rien à la Faculté de Médecine
ou à l'École des Beaux-Arts; quant à l'Odéon, son tempérament
tenait en partie à l'utilisation ininterrompue de volumes
organisés autour d'un puits central.
Dormir dans un amphithéâtre (Sorbonne) déjeuner dans une loge (Odéon) installer des cuisines dans un bureau directorial, une nursery dans
une bibliothèque, une salle de jeux dans un hall de montage (Renault),
s'asseoir au milieu des avenues, sur les rails, etc., ces actes ont
tous un sens prémonitoire: par le dépassement du strict usage des
lieux, ils submergent les limites du droit et annoncent la
disparition d'un mode de vie.
Avec ses gares, ses aérodromes, ses grands magasins, ses lycées et
ses entreprises, la France s'est elle-même occupée, elle a
enfreint son assignation à résidence.
L'étonnant phénomène qui a soudainement vidé les rues et rempli
les monuments a fait sauter les compartiments étanches de notre
societé. Il a révélé l'aliénation dissimulée dans les
habitudes les plus ordinaires. En oubliant pour un temps les
interdits, en habitant l'inhabitable, la population a commis un
premier adultère vis-à-vis d'une appropriation spatiale qui la
séquestre et l'isole.
Tout ceci explique la violente campagne de presse contre le "vandalisme
de la pègre", le pouvoir brandissant "l'idéologie
sanitaire", se métamorphosant en comité de salubrité
publique, parce que les masses on découché, parce qu'elles
viennent d'inventer l'anti-week-end.
La societé industrielle, responsable de la conturbation de la
pollution des sites naturels et de l'espace agraire, ne semblait
guère apprécier la microconturbation par l'ouverture de lieux
culturels inédits ou le camping à l'intérieur de l'espace urbain.
La persistance de cet état de fait ruinant d'avance les
possibilités de manoeuvre du gouvernement, il fallait d'urgence
relancer l'échappement introverti, d'où le retour de l'essence à
la Pentecôte et l'évacuation forcée des principaux bâtiments
investis, avant les élections.
Bien qu'encore dissimulée par l'interprétation politique classique
et même académique, la guerre des espaces critiques commençait.
Prenon l'exemple de Caen: le mai 68, la ville obstruant ses
accès routiers s'isole. Cette fois ce n'est plus l'autonomie d'un
bâtiment mais d'une cité tout entière, l'espace critique s'est
encore dilaté. État de siège? Non, pas plus que la barricade
parisienne, le bouclage de Caen par ses habitants n'est pas un acte
régressif mais, encore une fois, transgressif. Il s'agit de
parasiter l'inscription de la ville dans la structure nationale et
par là de créer une nouvelle sorte de contact avec l'environnement
rural.
Favorisé par le ralentissement de la dynamique urbaine, consécutif
à la grève générale, s'est engagé alors un peu partout en
France un étonnant processus d'interpénétration des deux
populations. Par le ravitaillement spontané, par les manifestations
paysannes à l'intérieur des villes (à
Nantes les ouvriers agricoles jonchant les rues de paille et de foin;
dans d'autres agglomérations les troupeaux accompagnant les
manifestants...).
Une nouvelle expérimentation sociale s'est alors esquissée,
révélant l'ampleur des prolongements révolutionnaires du
mouvement de Mai.
De Gaulle, après vingt années de sujétion, voyait brusquement s'altérer
le caractère magique de ses apparitions télevisées. Il se
retrouvait sans pouvoir devant ses sujets dissipés, redoutant de
façon quasi médiévale leur vengeance contre sa personne: la
visite secrète a Massu le rassurera, la peur civile pouvait au
besoin être administrée par les méthodes plus directes, le
bourreau d'Alger pouvait devenir celui de Paris, la grande
structure de l'État-militaire était prête à se montrer, elle y
était décidée à partir de la prise de l'Odéon, parce que le
"mouvement" s'était emparé là d'un lieu en dehors des
enceintes fonctionellement attribuées. C'était là que la
subversion commençait, menée non seulement contre l'institution (politique,
sociale, etc.) mais sur le terrain, pour un mode d'appropriation de
l'espace et du temps. |
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Mas, mais próximo de nós, temos o
exemplo do gaullismo. Por um lado a instauração no seio da
Europa da cintura estreita e protetora, o hexágono, depois o
borbulhão de leis decorrente da normalização dos estados de
exceção, enfim, a invenção do comportamento para os
"95% levados a obedecer sob uma influência determinada", a
oposição incluída nesta categoria sanitária graças ao
afunilamento do campo.
De Gaulle, no arsenal psicológico do prefigurado, representou
um fenômeno de sujeição pura e simples, no sentido em que
"ao ouvir barulho na caixa de correio vemos o
carteiro", ao ver aparecer na telinha o homem do 18 de
junho [de
1940, data
do apelo do general via rádio de Londres à resistência dos franceses
à ocupação nazista]
a França entrou em consonância, de Gaulle velho chefe militar
estava perfeitamente consciente de seu gênero de poder e é com
o fundo negro da crise iminente, do atentado, que ele conta para
criar uma coesão nacional.
Maio de 68 é incompreensível sem essa ligação a uma cintura
artificial criada dez anos antes pelo Estado. A técnica da Paz
Total privilegia a estrutura e desvaloriza o fundo, Maio foi um
fenômeno de dissipação além da estrutura e uma dispersão
geral para o e no fundo... fratura ou "folia precoce"
como a primavera? Existe entretanto um espaço próprio dos
acontecimentos de Maio de 68. Se esse espaço nunca foi definido
com precisão, não deixava de ter os seus nichos, desenhando-se não tanto no imaginário mas enquanto espaço
crítico.
Já se tirou muitas conclusões sobre as causas do
"movimento" e sobre suas perspectivas políticas, mas
ainda não nos detivemos o bastante sobre o ato em si: a
manifestação, a barricada e sobretudo a ocupação da
edificação.
Quis-se, mais uma vez, destacar o acontecimento de sua
localização, de seus meios e de seus materiais. O inventário
das depredações feito pela chefia de polícia é no entanto
mais revelador que todas as análises. O bulldozer que
transportou os destroços, as caçapas que levaram os entulhos
um dia depois dos confrontos removiam um tesouro de
significados que o público numeroso que vinha assistir essas
cenas bem intuía.
A violência, contrariamente ao que o poder tentou mostrar,
jamais foi realmente agressiva, e sim transgressiva. Foi pela
concretização de sua crítica que uma realidade foi
submergida; a crítica, por uma vez, estendeu-se pelas
redondezas pela suplantação do uso dos lugares (faculdades,
teatros, igrejas, fábricas, administrações, etc.).Se ao longo
Em um meio social rigidamente submetido ao sistema e que se
esclerosava totalmente, a dinâmica da transgressão teve papel
capital: as massas, em grande parte hostis à violência pura
mas que se tornaram ávidas de mudança pela mecânica instigadora dos mass media, foram inevitavelmente atraídas
para o que elas percebiam como a obsolescência pacífica das
formas de poder.
O espaço crítico seria então no sistema urbano o que a
contestação é no sistema político, e se com bons motivos se
falou de "liberdade da palavra" deve-se também
considerar essa liberdade do habitar.
O que era latente no movimento dos squatter [invasores
de edifícios com ou sem serventia na Inglaterra] ou no caso do cerco das cidades pelas populações autóctones
na descolonização desenvolveu-se de início no centro de uma
grande capital europeia e depois sobre a totalidade de um
território. O habitar tornou-se um ato agressivo e
revolucionário, transgrediu-se as funções das edificações, habitar
o inabitual. O espaço dilatado do movimento revolucionário
tornou de repente transparentes as fachadas fronteiriças, as
separações segregadoras. É a esse nível que se deveria ler
os graffiti, muitas vezes mais reveladores por sua colocação
que pelo seu conteúdo: os anarquistas geralmente escolhiam as
portas, os marxistas as paredes, os situacionistas os vidros,
imagens, anúncios, quadros.
A barricada ela mesma não era uma obstrução realmente
defensiva mas uma construção visando delimitar um novo
território: a dinâmica da manifestação concluída, a massa
desmobilizada, abandonada, limita sua área; é o ressurgimento
de uma cidade na cidade. O esquema urbano é parasitado por um
esquema contraditório (as
imediações da praça Edmond-Rostand tornaram-se um belo habitáculo).
De uma outra maneira e em simultâneo foi assim que se tentou
concretizar o movimento não violento nos Estados Unidos com
"Ressurrection City": dublar não somente a
atividade política com um poder paralelo (black
power) mas abrir espaços críticos no tecido das cidades
americanas.
Ao nível da escolha dos materiais utilizados pelos
manifestantes existe a também crítica espontânea: é o arsenal do mû que é instintivamente visado. A destruição de
viaturas, de paineis de sinalização e símbolos rodoviários
não se deve apenas a sua vulnerabilidade. Ela revela também
uma surda oposição à permanência do controle policial, à
limitação abusiva da liberdade de deslocação (canais
de calçadas ao longo dos corredores de circulação prioritária, por exemplo).
De fato, é a definição espacial de um certo urbanismo a ser posta em questão em todo lugar. Seus
traços grossos e finos foram preenchidos pela reconquista da rua, sobre
a fluidez automóvel; pela utilização de edificações decretadas
inabitáveis em nome do funcionalismo; basta ter vivido uma dessas
superações de função para entender a que ponto o habitat
contemporâneo esteriliza as relações do homem com o meio, do
individual com o coletivo.
No mês de maio de 68 cada uma das edificações ocupadas encerrava uma
vida peculiar que não derivava tanto do caráter de seus ocupantes
quanto de seus conflitos com um espaço realmente aleatório.
O anexo de Censier [da
Universidade de Paris] não parecia em nada com a Faculdade de Medicina ou a Escola de Belas-Artes; quanto ao Odéon,
sua imanência devia-se em parte à utilização ininterrupta de volumes
organizados em torno de um poço central.
Dormir em um anfiteatro (Sorbonne),
almoçar num camarote de teatro (Odéon), instalar cozinhas em um escritório diretivo, uma nursery em uma
biblioteca, uma sala de jogos em uma unidade de montagem (Renault),
sentar-se no meio das avenidas, sobre os carris, etc., tais atos têm
todos um sentido premonitório: pela superação do uso estrito dos
lugares eles submergem os limites do direito e anunciam o
desaparecimento de um modo de vida.
Com
suas gares, seus aeródromos, suas grandes lojas, seus liceus e suas
empresas a França ocupou-se a si mesma, infringiu suas regras de vida.
O espantoso fenômeno que subitamente esvaziou as ruas e encheu os
monumentos fez ir pelos ares os compartimentos estanques de nossa
sociedade. Ele revelou a alienação dissimulada nos hábitos mais
triviais. Esquecendo-se por um tempo as proibições, habitando o
inabitável, a população cometeu um primeiro adultério em relação a
uma apropriação espacial que a sequestra e isola.
Tudo isso explica a violenta campanha de imprensa contra o
"vandalismo da chusma", o poder brandindo "a ideologia
sanitária", metamorfoseando-se em comitê de saúde pública,
porque as massas dormiram ao relento, porque elas acabam de inventar o
anti-fim-de-semana.
A sociedade industrial, responsável pela conturbação da poluição
dos sítios naturais e do espaço agrário, não parecia apreciar muito
a microperturbação pela abertura de lugares culturais inéditos ou o
camping dentro do espaço urbano.
Pela persistência desse estado de fato pondo em causa à partida as
possibilidades de manobra do governo, era urgente por a viola no saco,
donde o meia volta volver e a
evacuação forçada dos principais edifícios ocupados, antes das
eleições.
Se bem que ainda dissimulada pela interpretação clássica e mesmo
acadêmica, a guerra dos espaços críticos começava.
Tomemos o exemplo de Caen: em maio de 68 a cidade, obstruindo seus
acessos rodoviários, se isola. Dessa vez não se trata mais da
autonomia de um prédio mas de toda uma cidade, o espaço crítico se
dilatou ainda mais. Estado de sítio? Não, não mais que a barricada
parisiense, o isolamento de Caen pelos seus habitantes não é um ato
regressivo mas, mais uma vez, transgressivo. Trata-se de parasitar a
inscrição da cidade na estrutura nacional e desse modo criar uma nova
espécie de contato com o meio rural.
Em função de um afrouxamento da dinâmica urbana derivado da greve
geral, pôs-se então em curso um pouco em toda a França um
surpreendente processo de interpenetração das duas populações. Pelo
abastecimento espontâneo, pelas manifestações camponesas no interior
das cidades (em
Nantes os operários agrícolas juncando as ruas de palha e feno; em
outras aglomerações os rebanhos acompanhando os manifestantes...). Uma nova experimentação social foi então esboçada, revelando a
amplitude dos prolongamentos revolucionários do movimento de Maio.
De Gaulle, após vinte anos de sujeição, via bruscamente alterar-se o
caráter mágico das aparições televisivas. Via-se sem poder face a
seus súditos evaporados, temendo de maneira quase medieval a
vingança deles contra sua pessoa: a visita secreta a Massu [em
que lhe foi assegurado o apoio militar] o fará
retomar a confiança, o medo civil poderia se necessário ser
administrado por métodos mais diretos, o algoz de Argel poderia
tornar-se o de Paris, a grande estrutura do Estado-militar estava pronta
a se mostrar, foi decidida a partir da tomada do Odéon, porque no caso
o "movimento" ultrapassara os limites. Era ali que a subversão começava,
empreendida não contra a instituição
(política,
social, etc.) mas no terreno, para um modo de apropriação do espaço e do tempo.
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