Continuamos
nos anos 90 depois de Ford reféns da cultura contra
natura e, claro, contra a própria natureza humana - o
antigo pensamento de direita reforçado por muitos dos
antigos partidários do socialismo real na defesa das
instituições que, apesar de cada vez mais
desacreditadas, parecem ter saído ainda mais
fortalecidas das refregas dos anos 60. O ensino por
exemplo, bem ao contrário das reivindicações do Maio
de 1968, é cada vez mais um mero ramo de negócios da
iniciativa privada, situando-se a uma ainda maior
distância do ideal de Huxley
de instrumento de elevação humana e não apenas de
aprendizado de técnicas de sobrevivência na selva
tecnológico-mercantilista. Por outro lado a guerra às
drogas de múltiplas faces movida a partir de
Washington fez do fenómeno de explosão do seu consumo,
com o consequente aumento do tráfico, uma dos terrores
do mundo moderno. O proibicionismo enriquece os
traficantes e por tabela muitos representantes da lei
e da ordem e do sistema financeiro que embranquece o
seu dinheiro e o da corrupção.
Até
Milton Friedman, mestre dos
Chicago Boys, era favorável à legalização das drogas –
o que segundo ele diminuiria a violência e levaria ao
consumo de drogas leves em detrimento das pesadas.
Da
profusão de micro-pílulas ou papel embebido em LSD
produzidos por laboratórios clandestinos europeus e
americanos a partir dos anos 70 avançou-se para um
consumo cada vez mais dilatado de drogas
duras e os guetos americanos foram inundados de
crack enquanto para muita gente as
chamadas drogas
leves passaram a ser como que a
refeição do dia-a-dia, instrumento natural de combate
ao stress ou ferramenta de auxílio à criatividade, por
exemplo, e o banquete da medicina moksha
psicadélica tornou-se um luxo até ao seu relativo
revivalismo, a partir dos anos 90, quando se dá a
redescoberta da Me-ti-le-no Di-ó-xi-do Me-ta
An-fe-ta-mi-na, MDMA, ou ecstasy,
até então usada como moderador de apetite ou
desinibidora de pacientes em psicoterapias. Hoje a
onda prevalecente é a da excitação provocada por
estimulantes químicos de neurotransmissores.
A
problemática das drogas é só uma das facetas do jogo
cínico dos algozes do sistema, em pouco mais de um
século a transformar-se de questão de gosto, estética
ou religião em mais um dos grandes flagelos da
humanidade por conta de interesses políticos
inconfessáveis, sendo hoje também uma questão de
importância geoestratégica para o Império. Provam-no
as pressões político-económicas de Washington sobre
governos de países como o Brasil para que escancarem
as fronteiras à grande guerra ao narcotráfico,
potencialmente tão útil ao complexo industrial-militar
e outros lobbies como a III Guerra do Petróleo da Era
Ford em curso no Iraque. Não vem ao caso que uma
minoria relevante das populações consumidora de drogas
viva uma semiclandestinidade em certos aspectos
aterradora, pela ameaça que o seu hábito – e na
maioria dos casos não dependência física ou psíquica –
acaba por acarretar à sua integridade física e moral,
pelo contacto directo com marginais, nos bom e mau
sentidos do termo, e os absurdos riscos de ir-se parar
à cadeia ou poder-se marar por ingestão de produtos
adulterados. Somos apenas drogados que com a
dependência alimentam essa entidade sem rosto chamada
narcotráfico. Nos EUA, onde se contabiliza mais de
meio milhão de delitos ligados à posse de marijuana
por ano, instituiu-se o direito de confiscar todos os
bens de quem tenha uma plantaçãozeca de cannabis
na sua propriedade.
O
uso da cannabis para fins terapêuticos já é
permitido nalguns países mas o mundo continua a
desperdiçar os benefícios comprovados das drogas
psicadélicas em psicoterapia e no tratamento de
pacientes terminais, a que pode ajudar diminuindo a
angústia pela iminência da morte, como a Huxley,
que morreu a tripar. As pesquisas sobre os benefícios
terapêuticos do LSD e da psilocibina ficaram
praticamente no ponto em que estavam à época da sua
proibição nos EUA. Mas o estudo etno-antropológico
dessas e doutras substâncias evoluiu muito graças às
pesquisas de campo feitas a partir de levantamentos
históricos e ensaios sobre o trabalho de psicólogos,
psiquiatras e teólogos por pesquisadores como Terence
McKenna e Jeremy Narby. Viagens em si mesmas
visionárias que nos levam às origens da vida e da
sociedade humana e sem excepção acabam no ponto de
onde sempre se parte: que desde sempre o homem
procurou nas drogas, como escreveu William Wordsworth,
um entendimento de algo mais profundamente
interligado - um dos versos mais citados por
Huxley quando escrevia sobre essa constante histórica
de meticulosidade estarrecedora - e que é nas
drogas que ele encontra um dos elos mais fortes com a
sua natureza.
Encontrámos
recentemente na internet uma dica a esse propósito: Como
o telescópio é ilegal não podemos pedir às pessoas
para olharem através dele, diz um dos terapeutas
que consideram os enteogénios os instrumentos mais
correctos e instantâneos para se entender o modelo
racional da morte do ego e que lamenta que até hoje a
cultura ocidental só os tenha experimentado sob
uma severa combinação de supressão legal, tabu
cultural, estúpida ignorância, desinformação,
mentiras, distorção e poderosa antipropaganda pelo
Establishment.
Na
carta que enviou com uma cópia de A Ilha ao
que chamava de descobridor original da medicina
moksha, Huxley dizia a Albert Hofmann:
Espero que este e outros trabalhos do género
resultem no desenvolvimento de uma verdadeira
História Natural da experiência visionária, em todas
as suas variações, determinadas por diferenças de
estrutura física, temperamento e profissão, e ao
mesmo tempo de uma técnica de Misticismo Aplicado –
uma técnica para ajudar indivíduos a aproveitar ao
máximo a sua experiência transcendental e para usar
os insights no Outro Mundo nos
assuntos deste mundo. Meister
Eckhart escreveu que o que se obtém pela
contemplação deve ser devolvido em amor. É
essencialmente isto o que se deve desenvolver – a
arte de doar em amor e inteligência o que se obtém
da visão e da experiência de auto-transcendência e
solidariedade com o Universo...
Hofmann
acompanhou a sua participação numa conferência sobre
sobrepopulação, recursos naturais e falta de alimentos
que se realizou em Estocolmo dois meses antes da sua
morte e recordou-a da seguinte forma:
Huxley propôs a
exploração e aplicação das capacidades ocultas e
ainda inexploradas do ser humano. Uma raça humana
com mais capacidades espirituais altamente
desenvolvidas, com consciência expandida da
sagacidade e da incompreensível maravilha do ser,
teria também uma maior compreensão e maior
consideração pelas fundações biológicas e materiais
da vida na terra. Sobretudo para a população
ocidental, com a sua racionalidade hipertrofiada, o
desenvolvimento e expansão de uma profunda
experiência emocional da realidade, desobstruída de
palavras e conceitos, seria de grande significado
para a evolução.
Até
hoje ideias do subterrâneo.
& narrativas de james anhanguera 
