Um capítulo do relato transcorre no período
de um ano e meio da que à época chegou a ser tida como a última revolução
do século 20, a chamada Revolução dos Cravos, em certa medida ainda enquadrável
no último vagido da revolução industrial (Eric Hobsbawn sobre Maio de 68),
quando Portugal despertou do arcaísmo agrário neofeudal - a Quinta Salazar –
para o capitalismo de consumo, na expressão de P.P. Pasolini.
...
Nas brincadeiras de caubóis, de caubóis e índios
(Cowboys and Indians), mocinho
e bandido, os bons e os maus da fita, era já a expressão disso, da consciência
de fronteira e do que estava além dela, quando chego à conclusão de que era
melhor ser índio - I decided I’d rather
be an indian -, sem ainda ter consciência do drama do extermínio dos índios
brasileiros e norte-americanos a que de um certo modo os Blood, Sweat &
Tears pretenderam aludir na canção - e nem se sonhava ainda com Bury My Heart at Wounded Knee, enterrem meu coração na curva do
rio.
Ao ver todas as noites cenas de Paris, dia e
noite, boulevards cheios de detritos,
paralelepípedos soltos, carros incendiados, pedras e bombas de gás lacrimogêneo
e os tanques soviéticos a pavonear-se prepotentes pelas ruas de Praga, olho
para os jovens arruaceiros como para os índios ou meu time de futebol, focando
lentes simpáticas a eles e raivosas aos policiais e blindados.
Foi também profundo o gozo ao ouvir pela
primeira vez os espasmos orgásmicos de Crosstown
Traffic e All Along The Watchtower,
de Jimi Hendrix, e a sublime versão de Joe Cocker de With a Little Help From My Friends, como fundo me marcaram a cadência
e os improvisos geniais da seleção brasileira de futebol de 1970. Ou o frêmito
sentido ao lado de Jimi e Solemar - que já seguíamos a coisa esperando a próxima
– quando vimos dois atletas negros norte-americanos galardoados com medalha
nos Jogos Olímpicos do México em 68 erguerem bem alto os punhos fechados das mãos
enluvadas de preto em inacreditáveis gestos de orgulho e coragem. Era do
contra, mesmo sem saber muito bem o que isso era.
...
- É. Ridículos ou elegantemente modernos
naquela farda de paletó sem lapela e calças cingidas ao corpo que depois se
transformou em uniforme oficial de Roberto Carlos e chusma e de metade dos
grupos pop do planeta, logo os Beatles passam à auto-paródia na capa de Sgt. Pepper’s, que é como que um índice de citações das suas
influências na música, no cinema, na ciência e na religião, ou nas vestes,
letras e sons ainda mais bizarros de
Magical Mistery Tour. Você se lembra que no ano passado dizíamos que os
Beatles, os Stones e tantos outros tinham se tornado figuras carnavalescas, pela
forma como se vestiam e as coisas que faziam? Lennon abusou mais ainda na
campanha pela paz ao lado da para todos os efeitos patética esposa, em nus
frontais na capa de Two Virgins, de
pijama e camisa de noite no bed-in no
Hilton de Amsterdã e no bed-in e no be-in
de gravação de Give Peace a Chance
em Toronto, que parece uma macumba pela paz, em The
Ballad of John and Yoko, no financiamento do barco que iria difundir
mensagens de paz pelos portos do mundo em tempos de
Vietnam
e Bangla Desh, no concerto War is Over,
os dois ridiculamente espontâneos e sinceros na luta por uma causa... perdida?
Devolve a MBE, a medalha de honra do Império, e o que vale é o gesto. Foi
morar em Nova York com Yoko. Yoko... aparentemente uma visão de pesadelo em
comparação com a ex-fiancée do
ex-beatle, Cynthia, pelo próprio nome uma espécie de misto de pin-up
com princesa – porque estamos na sede do Reino, vivemos ainda uma mistura de
pesadelo pós-industrial e fantasias da corte do rei Artur, em que de repente um
plebeu pode transformar-se por serviços prestados à Rainha num aristocrata e
quem sabe numa revolução impensável ascender ao trono... Um absurdo ainda
maior porque o que me espanta é como, num turbilhão de pesadelos de sociedade
superdesenvolvida, em que perspectivas de dias melhores estariam apenas nas
propostas do movimento a que se chama de contracultura, a monarquia consiga
manter-se tão estável, incontestada, à sombra ou acima de um jogo de alternância
política Tories-Labour a que ninguém de bom senso deveria dar o mínimo de crédito,
mas segue impávida e serena.
- A ida dos
Lennon
para Nova York é o sinal mais claro de que, depois das jornadas do
Congresso sobre Dialética da Libertação
na Roundhouse, com debates e happenings
sobre toda a sorte de matérias alternativas que chegaram a fazer parte do currículo
das universidades sublevadas, do tipo como lembra aqui o Richard Neville...,
olha só esta, Das Histórias em
Quadrinhos à Dança de Shiva: Amnésia Espiritual e Filosofia da Auto-Alienação...
que loucura... em que o Pink Floyd deu show
de som e luzes, transplantando para a Inglaterra as inovações cênicas dos
grupos da Costa Oeste, em San Francisco, e com o fim do british
boom nos EUA, em 67, o centro dos acontecimentos – embora o pólo de maior
agitação política tenha sempre estado lá – deslocou-se para Oeste, onde no
entanto a dramática evolução das coisas, em que cada vez mais se vê que os
EUA não conseguem sair do atoleiro do Vietnam,
parece ter tornado inútil maiores mobilizações contra a guerra, no fundo,
como diz aqui o Neville, o leitmotiv
do Movimento ou objeto em que se condensou um ódio sem forma definida ao
Sistema.
...
Acontecimentos imprevistos, inéditos, cada golpe é um golpe, e
normalmente os putschen militares acontecem para impor, não derrubar ditaduras.
Gestos inéditos desde a mãe de todas as revoluções, 1789, 1830, 1848, o
daguerreótipo, o cinema, o automóvel, a rádio, a TV, a Bomba H, o Sputnik, a
máquina de escrever Underwood, o barbeador elétrico, a guitarra elétrica, os sit-in
contra o Establishment e a guerra do Vietnam, 1968. Gestos inéditos. Que se
comete ou se vê em primeira mão absoluta. As calças e camisas justas ao
corpo, floridas. Gravatas-babadores de nós enormes, floridas ou com padrões
psicodélicos multicoloridos. Calças de boca-de-sino, a retomar uma tradição
de marinheiros e fadistas. Os três acordes básicos dos blues amplificados e
sustentados por baixo e bateria. O pedal wah-wah. Os sons de Hendrix. Sons de
comoção, em que todo o corpo é tomado de um frêmito como de um choque de
prazer, um orgasmo bem conseguido ou dar a primeira tragada num baseado de
haxixe fresco ou sentir o
ácido subindo
devagarzinho e apossar-se do cérebro, todo ele, cosmos interno, conhecido ou
indesvendável. Só desvelado talvez através de uma meditação de ioga. Pássaros
de Fogo, Sagrações da Primavera, gimnopedias astrais.
...
- Um sonho. Lá dizia o pacifista Lanza Del Vasto logo após o 68, que se
arribou a um ponto de tal modo decepcionante que alguns chegam a desejar a
revolução, a desordem perpétua, em que ao menos se viveria a salvo de uma
ordem cinzenta, monótona. Idéias estapafúrdias, talvez, de que em Portugal não
houve e não há a mínima ressonância, a não ser de um certo modo antigo nas
pichações anarquistas, também porque de repente a esta altura já não fazem nenhum
sentido, além do plano literário. Fazer primeiro a revolução do indivíduo e
da cultura para dinamitar a estrutura política, a ver se poderíamos de algum
modo escapar da democracia de fachada, da mera descentralização político-econômica,
e como aceitar democracia sem uma participação direta de todos nas decisões,
sem ficar à mercê de poderosos lobbies
de manipulação da opinião pública mais as suas maiorias silenciosas? Nossa
geração perdeu o trem do tempo do bota-abaixo e parece não haver como retomar
qualquer coisa do gênero, tipo fazer de uma passeata um verdadeiro espetáculo
de cor e alegria, brincar como Ginsberg de tentar fazer o Pentágono levitar. Ou
como dizia outro que tal, Ron Laing, no belo A
Política da Experiência e a Ave do Paraíso: se
somos incapazes de saber o que se passa fora do campo da nossa experiência,
como posso embarcar em políticas voluntariosas para mudar um mundo que não sei
como é? Que revolução é esta que não muda nada, em termos de
mentalidade e de relacionamento das pessoas, baseando-se na mesma atitude hipócrita
de manutenção de valores caducos que ninguém está interessado em rediscutir?
O princípio básico enunciado por tudo quanto é força política por aqui, com
a exceção da direita e de grupelhos de extrema-esquerda, é o da consolidação
da democracia e da justiça social, mas há muito mais a fazer também, embora
se diga não ser prioridade, muito pelo contrário, porque o uso diluviano de
drogas, por exemplo, combate-se com métodos
pidescos
e acabou-se. A Gloriosa degenera até acabar em Napoleão, na política como na
cátedra, em relação à qual também nem se cogita uma remodelação, em
termos de estrutura da Academia e de currículos. Os estudantes expulsaram os
dedos-duros & durões, que serão provavelmente substituídos por
dedos-duros & durões de outras causas, mas sempre dedos-duros & durões
e possivelmente mais burros. Ninguém põe em causa o ensino das apostilas
sebentosas de caretice, estreitristeza
de visão. Direito da Família?! Oitenta páginas de decoreba e acabou-se. Quem
vai pôr em causa o Direito de Família e o Código Penal?
...
França longe de Maio de 68
Em
Paris ou Marselha, agosto de 1976, é quase impossível olhar para qualquer lado
sem se ver uma combi Citroën da polícia com meia dúzia de flics,
sirene e pisca-pisca de alarme abertos e movimentando-se a alta velocidade. Às
sete horas da manhã nas imediações da Opera, às seis da tarde na zona do
Pigalle, madrugada alta na rua mais notívaga da capital, Mouffetard, ou na do trottoir
da antiga Marcília romana, Rue de Rôme e adjacências, o tradicional realejo
em três por quatro dá lugar ao ni-no-ni,
ni-no-ni, ni-no-ni-no desritmado e lá vão eles recolher indivíduos ou
grupos capturados em blitzen feitas por policiais à paisana que se deslocam em
carros de passeio, provocando a mesma reação em quem passa: um olhar automático
e inexpressivo.
‘Sabemos que a opinião pública tem um humor tão repressivo quanto o
dos ministros de Estado’, comenta Le
Quotidien de Paris num destes dias do verão mais quente desde os tempos de
Maupassant. Na França, que apesar da subida imparável do deutschemark
ainda é capital da velha e cansada Europa do Mercado Comum e do concreto
armado, é muito natural que o intermitente apito agudo das sirenes seja apenas
um ruído constante e mais ou menos distante na trilha sonora da massa humana
que melhor reflete no seu sistema de vida e comportamento em sociedade a paranóia
dos sistemas de ‘segurança’ e ‘estabilidade’ social. Uma paranóia que
passa pelo mais abjeto segregacionismo racial e econômico e se reflete nas
paredes e muros das cidades que ainda há oito anos mostravam pichações do
tipo sejamos realistas, exijamos o impossível
e hoje exibem a consciência do medo e da morte: turco assassino; proibido a cães,
negros e palestinos; Israel; a
Europa Vencerá, etc.
Como nos policiais de Hollywood em Saint-Dennis um policial grita
‘renda-se ou atiro’ e atira a matar um jovem de 17 anos que fugia com três
camaradas, em cena que se repete diariamente perante as câmeras insensíveis da
opinião pública que de nada se compadece para não abrir mão do maço de
Gitanes, do copo de Ricard e do comando à distância do receptor dos quatro
canais da TV oficial.
Um português de 21 anos acusado de um assalto importante levou choques
elétricos nos testículos durante o interrogatório, segundo denúncia do Rouge,
jornal da trotskista Liga Comunista Revolucionária.
Uma onda de assaltos e ‘vandalismo’ nas estações de metrô alarma a
população e é montada uma enorme rede de caça a marginais dirigida sobretudo
contra negros e árabes. Uma bomba explode pouco depois de uma visita do
ministro do Interior, Michel Poniatowski, a uma estação para comprovar as
condições de segurança nos túneis, onde no meio da confusão agentes da polícia
e da brigada de segurança da
RATP acabam por
protagonizar cenas de tiroteio em que se matam uns aos outros.
É deste centro de controle e auto-controle (paranóia) policial que provém
a orientação política que se esboça em Portugal, e que no plano policial
traduz-se em campanhas que, para usar uma expressão manjada, só servem para
despertar o polícia que há em nós. A droga tem sido pretexto para uma enorme
campanha de denúncias só equiparável à caça aos pides do pós-25.
A dita ‘esquerda revolucionária’ européia discute a questão, lançada
pelo grupo político italiano Lotta Continua. A 18 de Junho os jornais ‘de
esquerda’ Liberation e Rouge
publicaram o Appel du 18 Juin (joint,
a pronúncia é a mesma), em referência ao famoso discurso de De Gaulle
conclamando à união dos franceses contra o nazismo. Nele os abaixo-assinados
declaram ter ‘fumado’ uma ou mais vezes e pretender ‘fumar’ de novo. Um
dos signatários, o anti-psiquiatra David Cooper, que em Grammar
of Living publica extenso manual sobre o uso de certas drogas para libertar
a consciência, escreveu no Libé um
manifesto intitulado Ne fummons pas de
cannabis baseado no argumento de que o seu uso desmobiliza o indivíduo para
um trabalho de intervenção política e pode ser um entrave no relacionamento
com organizações que ‘poderão ajudar-nos a atingir o comunismo total’...
Os editores da seção de cultura e espetáculos do jornal Página
1 (Grupos de Dinamização e Unidade Popular) publicaram sem conhecimento do
resto da redação o manifesto do 18 seguido de uma nota em que denunciam o
alheamento por parte da ‘esquerda’ portuguesa dos problemas inerentes à
questão num país onde, segundo absurdas estatísticas oficiais, 100 mil
‘fumadores’ consumiriam 300 quilos de erva por semana.
O recuo da ‘esquerda’ em relação a uma questão sobre a qual desde
68 havia um consenso ao contrário é um sintoma de fracasso e uma revisão de
estratégia em relação a uma massa trabalhadora que não desliga das
estruturas ‘oposicionistas’ tradicionais do tipo PS e PC, prestes a tomar o
poder na França para fazer o mesmo que a direita, como acaba de dar conta François
Mitterrand ao afirmar que uma vez lá chegados os aliados do Programa Comum irão
adotar uma política de ‘gestão do capital’.
A proibição pelas autarquias de vários festivais de rock de norte a
sul e leste a oeste do Hexágono foi apoiada por representantes de organizações
‘esquerdistas’, para quem eles não passavam de brinquedos de nanas
a alimentar o circo vicioso de exploração comercial da música. Que não se faça
nada à margem do showbizz é tão
deplorável como impedir os jovens de desfrutar do pouco de liberdade e prazer
consentidos pelo sistema, insurgiu-se um filisteu, para quem chato mesmo é que
malta ainda jovem finja esquecer-se de que este é ‘um país onde as paredes já
cantaram é proibido proibir.’
...
Continuamos nos anos 90 depois de Ford reféns da
cultura contra natura e, claro, contra a própria natureza humana - o antigo
pensamento de direita reforçado por muitos dos antigos partidários do
socialismo real na defesa das instituições que, apesar de cada vez mais
desacreditadas, parecem ter saído ainda mais fortalecidas das refregas dos anos
60. O ensino por exemplo, bem ao contrário das reivindicações do Maio de
1968, é cada vez mais um mero ramo de negócios da iniciativa privada,
situando-se a uma ainda maior distância do ideal de Huxley de instrumento de elevação
humana e não apenas de aprendizado de técnicas de sobrevivência na selva
tecnológico-mercantilista. Por outro lado a guerra às drogas de múltiplas
faces movida a partir de Washington fez do fenômeno de explosão do seu
consumo, com o consequente aumento do tráfico, uma dos terrores do mundo
moderno. O proibicionismo enriquece os traficantes e por tabela muitos
representantes da lei e da ordem e do sistema financeiro que embranquece o seu
dinheiro e o da corrupção.
para a cultura
contra
natura
& narrativas de james anhanguera
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TM 