Uma madrugada de conversa no estúdio do RCP com António Castro enquanto o doce-amargo Leo Ferré debita La Chanson du Mal-Aimé nas ondas de FM começam a desenvolver a ideia de fazer um programa juntos, fora da receita normal, entre a literatura de um Aquilino Ribeiro e a sociologia mas sem sociologuês, das mais recônditas e primitivas paragens do país, como uma aldeola perdida entre o Caramulo e o Vale do Vouga. A série chamar-se-ia Aqui, isto, aqui aquilo, dos logares mais atrasados do país. Como Histórias Simples da Gente Cá do Meu Bairro, mas com prisma totalmente diferente... à la Joana dos Arcos, mas mais bem condimentado. Subalugarão duas horas semanais ao produtor do programa.

       - Quem sabe ele não nos cede um pouco do tempo desta nulidade... -  suspira ele.

       Nota em António Castro o distanciamento dessa realidade a que no entanto sente que não é alheio, pela carga de informações adquiridas nomeadamente através da poesia de Alberto Caeiro e da prosa de Torga e Aquilino, a que pretendem fazer referência directa. Muito provavelmente nunca foi além do Porto, Coimbra, vá lá, Évora, em tournées com a companhia de teatro – cosmopolita como apesar de tudo parece e é. E Ed com conhecimento de causa.

    Ali não havia electricidade

    Por isso foi à luz de uma vela mortiça

    Que li, inserto na cama,

    O que estava à mão para ler –

    Em torno de mim o sossego excessivo de noite de província

    Fazia um grande barulho ao contrário,

    Dava-me uma tendência do choro para a desolação

    E um grande mar de emoção ouvia-se dentro de mim...

       Sim. Vilar de Mouros não foi a primeira incursão às trevas de Asterix. Houve uma outra, seis anos antes, de férias em Portugal. Deixa o Rio numa tarde muito chuvosa, sim, mas com uma saída de barco com uma sensação idêntica à de Cole Porter quando compôs It’s Delightful. Deixa o Rio cinzento mas cidade-luz, metrópole, recente-ex-capital do Brasil, em grande fase, e numa semana sobe de carro pelas curvas do Bouga até um lugar recôndito e que nunca estivera minimamente próximo do seu pensamento, no distrito de Viseu.  Nos últimos quilómetros a estrada é de terra batida. A aldeia não tem luz. Sai do carro e, com o impacto do que (não) vê mais o cansaço da viagem, chora, quase a morrer de desgosto por aquelas trevas imemoriais em que se distingue apenas ténues focos de luz de candeeiro, como a vida a evolar-se.

       Casa portuguesa de xisto muito bem cortado. O fogão pré-histórico: um buraco de dois metros, a chaminé em cima onde são mantidos os enchidos pendurados por guitas ao fumeiro e ao lado uma ou outra peça de roupa de Verão ou um estendal, de Inverno, quando não há enchidos ‘a fumar’. Uma fogueira de lenha e vários trempes para as alças das grandes panelas de cobre enegrecidas pelo fumo.

       Como em A. de Campos, o choro primal, o mangual, tudo manual, o pessoal na eira a debulhar e a malhar as espigas de milho, de vez em quando a sorver a pingazita ou o vinhozito de produções próprias do garrafãozito de meio litro coberto de vime, e quando acaba o vionhozito ou a pinga vai-se comprar à venda, e se a bebe com o mindinho e o anelar no pegador, o garrafãozito apoiado no pulso, uma eira na Beira.

       Jovens hoje em dia falam em coisas tão pouco práticas como comunidade e democracia participativa, estilo de relações humanas que caracterizam a aldeia e a tribo. Que (sem querer?) aponto também para isso. Tá tudo dentro da cachola: já a nostalgia do paraíso perdido, a eira, a beira, a falta de luz eléctrica... – embora à primeira vista o que queiram denunciar seja justamente o atraso económico-social destas paragens e seja até irónico que na vida de um jovem carioca haja também uma aldeia portuguesa com certeza. Aqui encontra-se apenas uma fímbria da estrutura corporativa na figura de uma junta de freguesia inoperante. Quem manda aqui, manda, mas daqui ninguém manda nada.